2, 21-24). You can search/browse their whole library at the New Church Vineyard website. La première moitié est normalement exécutée après les versets impairs du psaume alors que la deuxième est réservée après les versets pairs. Tardivement et normalement, le texte de ces antiennes provenait en général de la lecture de l'Évangile du jour[3]. 16 Il s'agit d'une évolution caractérisée de la deuxième génération de l'antienne des offices[ds 19]. Si la communauté était nombreuse, on faisait la psalmodie cum antephanas, à savoir en alternance. [15] D'où, on appelle parfois la pièce liée à ces cantiques, dite antiphona ad canticum[3]. 1835 - 1932))[5]. Au XVIe siècle, la composition des antiennes en polyphonie selon les textes en grégorien n'étaient pas nécessairement exceptionnelle. D'une part, il s'agissait du grec ancien : ἀντίφωνον, antiphônon, formé de ἀντί, « contre » et φωνή, « voix ». Quand la sorcellerie est détruite, il est important de recourir à des procédés de purification. Au XXe siècle, les musiciens commencèrent à adopter le titre antienne pour leurs œuvres contemporaines. Si vous êtes victime du mauvais oeil, de la malchance persistante, récitez trois fois de suite et trois fois par jour aussi nécessaire que possible cette prière à Saint Benoît. La trace des antiennes de processions se trouve dans le rite gallican, plus précisément dans d'anciens fonds de répons ou d'offertoire au VIIIe siècle environ[3], avant que ce rite ne soit remplacé, en faveur du rite romain, par la dynastie carolingienne, surtout Charlemagne. Comme il s'agit de la célébration de la Nativité, vraiment distinguée, ces trois premières antiennes sur six sont des antiennes élaborées et tardivement composées. De plus, un certain nombre de manuscrits ne contiennent que les antiennes[ve 1]. Il est normal que celles-ci aient été remplacées par l'orgue, à partir de ce XVIIe siècle, une fois cet instrument autorisé[3]. Il est certain, selon les manuscrits, que les antiennes alléluiatiques étaient, à l'origine, réservées aux dimanches. 4 Ce dialogue, entre le soliste et le chœur, s'appelle responsorial[8]. Ce dernier fut initialement réservé à la fête de Pâques, puis chanté entre Pâques et la Pentecôte jusqu'à ce que le pape saint Grégoire le Grand le fasse exécuter même après la Pentecôte au VIe siècle. Il s'agit du cas de l'antienne réservée au psaume 94, dit chant de l'invitatoire[9], lors des offices. ouvreouvre mes lèvreslèvres, Et ma bouchebouche publiera ta louange. De fait, ces mélodies sont en usage, depuis le XIIIe siècle[3]. Cette façon fut adoptée d'abord par les monastères byzantins. bHasStory0 = true; La trace d'ancien chant byzantin est évident dans quelques œuvres. Finalement, à mesure que le chant en alternance entre deux chœurs était abandonné par la liturgie, sauf quelques exceptions, la fonction musicale était considérablement modifiée. Si l'antienne rimée apparut pour la première fois au Xe siècle, il s'agit essentiellement des antiennes tardives, telles les hymnes rimées. 17 Plus précisément, elle est exécutée avant, entre ou après les versets ou les strophes d'un psaume, par l'assemblée ou la schola[3]. De surcroît, elles ne sont pas destinées au remplacement de l'antienne grégorienne, donc non liturgiques : Par ailleurs, à la différence d'autres compositeurs, Gabriel Fauré (1845 - † 1924) avait particulièrement composé l'antienne In paradisum qui est toujours chantée en grégorien, dans sa messe de Requiem. D'ailleurs, saint Césaire mentionnait les antiphonæ minores. Les chapitres 17 à 26 contiennent un code de lois traitant des observances religieuses et sociales. 2.1 - Les Psaumes et la communion — l’exemple de Christ. The Lord was severely tempted in his humanity.For us, this psalm is one we can relate to and feel is our own prayer when we see the ways in which our thoughts rise up out of our self-love or our proprium (our selfhood). Siméon est le vrai Israélite, juste et pieux, guidé par l'Esprit (comme les prophètes), attendant le Messie. Historiquement, avec la cantillation, cette forme en prose remplaça le chant de psaume en double chœur ainsi qu'en alternance. Ses initiateurs développent de nouveaux outils de méditation, expérimente de nouvelles manières de dire le texte biblique et cherche à communiquer par l’image et le son plutôt que par l’écrit. 13 Si l'usage de l'antienne fut concrètement établi dans l'Église en Occident, l'ambiguïté restait encore. On compte 4 000 antiennes grégoriennes environ dans les manuscrits[3]. Il est dit que les fidèles s'empressaient de porter eux-mêmes des cierges à faire bénir le jour de la Purification, avec ceux des prêtres, portés en procession en souvenir de la rencontre de Jésus avec le bon vieillard Siméon, venu au Temple de Jérusalem pour voir le désiré des Nations, et la prophétesse Anne. La plupart des antiennes réservées aux cantiques évangéliques ressemblent à cette génération évoluée[ds 19]. Par ailleurs, dans le langage courant, et par extension, le mot peut signifier également refrain ou mauvaise nouvelle (chanter toujours la même antienne ; annoncer, chanter une triste, une fâcheuse antienne (Ac. Les antiennes dans les traditions d'anciens chants monodiques européens furent entièrement remplacées de celles de version grégorienne, jusqu'au début du XIIIe siècle (dernièrement, il s'agissait du chant vieux-romain auprès du Vatican). Donc, il s'agissait, à l'origine, d'un chant en faveur de la procession des célébrants et des fidèles. De même, il est possible que l'antienne Salve Regina fût initialement liée aux Benedictus et Magnificat. Donc, cela signifiait chant alternatif entre deux chœurs. En effet, il s'agissait de l'octave de Sainte Vierge avant Noël, correspondant à la semaine Sainte avant Pâques. La modalité fut quasiment perdue dans ces œuvres, notamment Ave Regina qui ne garde plus la teneur la[ve 4]. Caractéristique de l'antienne grégorienne, Réponse à la psalmodie responsoriale par versets, Refrain de la psalmodie responsoriale par strophes, Antienne en tant qu'ouverture ou/et conclusion du psaume, Caractéristique de l'antienne des offices, Exemple, début des offices de jour de la Nativité, Manière de l'accompagnement de l'antienne, Antiennes dans l'usage constantinopolitain. La pratique remonte au IVe siècle et cette antienne s'accompagnait exactement de la psalmodie. Cette antienne est moyennement ornée. Telles les antiennes d'introït et de communion, le rôle de l'antienne est plus important que le chant du psaume[ds 21]. Comment et combien de fois faut-il chanter les antiennes réservées aux psaumes ? C'était normalement le nombre de lectures de matines, dans ce cas, qui contrôlait le niveau de solennité. Études critiques avancées, les chercheurs identifièrent que la pratique des antiennes était précisée, au Moyen Âge, avec le calendrier liturgique. ». La composition des antiennes dura pendant plusieurs siècles. Ainsi, l'antienne Ego sum Alpha et Omega[22] était toujours pratiquée en France, notamment dans la région parisienne[23]. tu ne dédaignes pas un coeur brisé et contrit. En conséquence, de nombreuses antiennes sont quotidiennement chantées depuis le VIe siècle, au moins 13 jusqu'à 31 par jour, sans compter celles de la messe. D'où, le musicologue Edward Nowacki nous recommande, dans son œuvre Antiphonal Psalmody, de ne pas définir trop étroitement la catégorie. Si un certain nombre d'antiennes sont chantées simplement au début ou plus fréquemment à la fin d'un célébration, l'antienne accompagne essentiellement à un psaume. D'après les notations, ces antiennes étaient d'où exécutées par la schola en alternance avec des versets de psaume cantillés par un chantre[ds 1]. Il s'agit du livre de chant, non selon le calendrier liturgique mais d'après les modes. Créer un compte (You can do that anytime with our language chooser button ), The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 79. Le premier témoin du chant antiphonique était une œuvre de Philon d'Alexandrie, écrite vers 60. 18 Celle-ci fut à nouveau autorisée en 1923 par le cardinal Louis-Ernest Dubois, spécialiste du chant grégorien et fondateur de l'Institut grégorien de Paris. D'ailleurs, ce volume pro diurnis hors se consacre surtout aux fêtes de saints et de saintes. Car je reconnais mes transgressionstransgressions, Et mon péchépéché est constamment devant moi. Ce type d'antienne était surtout favorisé dans le traité de Jérôme de Moravie[3]. Dans cette vision, il est possible de contempler le temple, même dans le lieu Très Saint. { Ainsi, l'ordre de Saint Benoît possède une antienne magnifique, en faveur de la fête de son fondateur saint Benoît de Nursie, le 11 juillet : Les antiennes de la messe, plus précisément antiennes du propre de la messe, se constitue de trois catégories, celles de l'introït, celles de l'offertoire et celles de la communion[3]. Les antiennes de cette catégorie demeurent importantes dans le sanctoral. Mais l'usage fut établi tardivement et le mot antienne se trouve dans la première édition de l'Académie française. 9 Détourne ton regard de mes péchés, Efface toutes mes iniquités. Le mode de l'antienne est en général identique à celui de la récitation du psaume. 15 D'autre part, le fondateur précisait en détail la pratique d'antienne lors des offices quotidiens et des fêtes : Les chapitres XII - XIV expriment les offices des vigiles, actuellement matines et laudes : Si les antiennes de cantiques évangéliques se distinguent depuis le Moyen Âge (voir ci-dessous, paragraphe suivant), saint Benoît ne les mentionnait pas. 8 Au VIe siècle, l’antiphona signifiait, soit répons à la psalmodie responsoriale, soit alternance dans le chant du psaume[ds 1]. Mercy is not instant in its activity, but it is perpetual. Basile de Césarée établissait la différence, vers 375, entre la psalmodie antiphonique alternée à deux voix et la psalmodie responsoriale[ds 1]. Auprès de ces religieux, le chœur d'hommes et celui de femmes chantaient, tantôt ensemble, tantôt en alternance[ds 1]. Voici une autre prière contre le mauvais oeil ou sort lancé par jalousie ou envie Donc, les antiennes « Ô » en vieux-romain demeuraient, avant d'être remplacés au début du XIIIe siècle par les antiennes grégoriennes desquelles le répertoire était plus riche, les antiennes principales de l'office de laudes tout durant le temps ordinaire. Ce dernier, qui était souvent placé au début du manuscrit, demeurait, en effet, un instrument indispensable de sorte que les offices de jour soient correctement organisés, et sans alourdir le livre de chant. aie pitiépitié de moi dans ta bonté; Selon ta grande miséricordemiséricorde, efface mes transgressionstransgressions; 2 Mais, leur composition reste particulièrement modeste. Il s'agit du chant exécuté, soit afin d'accompagner au psaume, soit simplement lors de la célébration telle la messe, selon le type d'antienne. D'ailleurs, les termes majeur et mineur aussi s'employaient, tel double majeur, sans critère concret[28]. La dernière modification de cette page a été faite le 11 février 2021 à 13:48. Puis, on chantait le même texte avec une mélodie au lieu de la psalmodie. Ainsi, les pages 18 et 19 sont dédiées à sainte Bathilde, reine des Francs, puis moniale[14] : « S. BATHILDIS, MONIALIS (In Gallia)Ad Laudes-matutinas - Ad Benedictus : (avec notation) Quam pulchra es Bathildis, et quam decora in deliciis ! Dans la règle de saint Césaire, l'antienne était obligatoire, quotidiennement, lors des offices de tierce, sexte et none, afin d'accompagner aux psaumes ainsi qu'aux fêtes avec l'alléluia. Chaque fête y était remarquée avec un niveau d'hiérarchie[28]. Le mot désigne initialement un chant exécuté en alternance par deux chœurs ; le succès de ce genre liturgique a conduit historiquement à une grande diversification des réalités que ce terme recouvre. Il s'agit des antiennes mariales ainsi que des antiennes de processions, normalement très ornées[3]. Le mot fait alors référence : aux antiennes qui composent les anavathmi de l'office dominical des matines ; aux quinze antiennes du début de l'office des matines du Vendredi Saint. En tant que précieux témoin, Léonard Poisson, musicologue grégorien de qualité au XVIIIe siècle, écrivait en 1750 au regard d'une pratique à la cathédrale Saint-Étienne de Sens[18] : « Les Antiennes pour l'aspersion de l'eau-bénite ont leurs Pseaumes (sic) modulées comme aux Introïts. AMEN.» Afin de vous aider à avancer sur le chemin du pardon, qui peut être long et difficile, vous pouvez réciter une prière de pardon à l’Esprit Saint. Un antiphonaire du chant vieux-romain, copié au XIIe siècle et redécouvert en 1890 aux Archivio di San Pietro par des moines de Solesmes, exprime leur fonction illustrée (manuscrit Vatican B79, folio 14v)[ds 1] : « Ces antiennes, à savoir O Sapientia et celles qui suivent nous les chantons quotidiennement à Benedictus jusqu'à la fête de sainte Lucie, sauf le dimanche. L'antienne de la messe Asperges me était parfois composée en polyphonie. Outre l'antienne de psaume, le chant grégorien désigne également par antienne ce qui est en fait une prière chantée, sans psaume associé. Depuis saint Benoît, il s'agit traditionnellement du psaume 94. Quelques antiennes possèdent la forme de la psalmodie responsoriale de type pascal ou dominical. This psalm, at a deeper level, also describes Jesus’ prayer to overcome the sins of his human nature which he took upon himself in becoming human. 14 O DieuDieu, DieuDieu de mon salut! La règle de saint Benoît contient un peu plus de renseignements. À l'exception des antiennes en langues vulgaires après le concile Vatican II, les antiennes se constituaient normalement des chants grégoriens. L'origine du mot antienne se trouve dans la langue grecque. Pareillement, vers 380, Égérie, pèlerine de Galice vers Jérusalem, décrivait ainsi la liturgie de Terre sainte : « et psalmi responduntur, similiter et antiphonæ (on répond aux psaumes de la même manière [= en faisant alterner les versets du psaume] et en alternant avec des antiennes) »[3],[ds 1]. Donc, il s'agit des réponses à la psalmodie responsoriale par versets selon la classification de Dom Saulnier. True repentance is not remorse for some wrong we have done, although this can be part of our spiritual progress; it has far more to do with us giving our attention to thoughts and moods which suddenly rise up and plague our intention to be true to the Lord. (Arcana Caelestia 3812.8)Overall, this is a psalm which, for us, can help us move on from seeing the number and range of our imperfections through to understanding, appreciating and acting on the truth that the Lord can and will lead us to restoration and wholeness if we go to Him. Il s'agissait d'un réponse du chœur à la psalmodie simple dans l'office férial (psalmodie quotidienne). Parmi elles, l'antienne du psaume 94 (Venite adoremus) mentionnée dans la règle de saint Benoît, dit psaume invitatoire, connaît sa particularité, en raison de la fonction de ce psaume. Lorsqu'on est médium ou croyant, on peut ressentir le besoin de se défaire de certaines influences maléfiques en faisant appel à Dieu. D'une part, les œuvres possèdent peu de lien avec le psaume[25]. La question demeure également de savoir si les antiennes étaient habituellement chantées avant et/ou après le psaume[2]. Execepté à Sens, & peut-être ailleurs, où le Pseaume Miserere se chante comme la Psalmodie ordinaire, & on dit tous les Versets du Pseaume jusqu'à Asperges me, qui fait la répétition de l'Antienne. Si la règle de saint Benoît manque d'antiennes de complies, à partir du XIIIe siècle, des manuscrits contenaient un groupe de quatre antiennes, à la fin de cet office, afin de clore la journée liturgique. O DieuDieu! En tant que terme latin le premier usage du mot antiphona apparut dans un écrit de Jean Cassien au IVe siècle. Les grandes antiennes « Ô » de l'Avent ainsi que les antiennes Hodie (aujourd'hui) durant Noël et l'Epiphanie indiquent une influence d'usages orientaux[ds 5]. (See Heaven and Hell 522)‘Washing’ is another divine quality, but we need to be careful in understanding it. Lorsque NathanNathan, le prophèteprophète, vint à lui, après que DavidDavid fut allé vers Bath-Schéba. L'alternance est effectuée, soit entre deux groupes de chœur, soit entre le soliste et le chœur. Selon sa caractéristique très liturgique, l'usage de l'antienne en plain-chant sans accompagnement ni harmonisation est, depuis le Moyen Âge, quasiment obligatoire. Il s'agissait des chants à la fin de repas, dans la secte judéo-platonisante des Thérapeutes. Mais le phénomène ne se trouvait qu'à la péninsule Ibérique, sauf la composition de Binchois : À cette époque-là, John Sheppard composait cependant ses œuvres, selon tous les deux rites en Angleterre, rite de Sarum et rite anglican. De plus, l'antienne est entièrement chanté au début et à la fin[3]. Par ailleurs, il reste une difficulté au regard d'autres antiennes. Ces antiennes sont composées de trois ou quatre tropaires et toujours achevés par la doxologie « Gloire au Père... et maintenant... » à laquelle est intégré un tropaire. Ainsi, alors que l'office de séculier se composait de 3 antiennes, 3 psaumes, 3 lectures et 3 répons pour l'office dominical des nocturnes, il fallait 4 séries auprès des monastères, où la composition demeurait plus active. Purifie-moi avec l'hysopel'hysope, et je serai pur; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neigeneige. Quant aux mélodies grégoriennes, leur notation apparut fréquemment à partir du XIe siècle[3]. Jésus aussi fut présenté par Marie et Joseph au temple pour être racheté, pour la cérémonie de purification: à Dieu, de qui viennent toutes choses, étaient dus tous les prémices, y compris le premier enfant mâle. (Arcana Caelestia 9156) ‘Iniquities’ are evils we do intentionally because we have twisted our thinking to justify doing them (Apocalypse Explained 475)‘Evils’ are what we do because we are born with an imperfect human nature. crée en moi un coeur purpur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé. D'ailleurs, normalement réservée à la célébration de complies pendant le Carême, l'antienne Media vita in morte sumus était préférée en Allemagne pour la procession, surtout en faveur des jours des Rogations, fêtes distinguées de la procession[24]. De plus en plus, ce dernier devint secondaire et n'était chanté que partiellement[ds 16]. Notamment, le répertoire fut enrichi en faveur des cantiques évangéliques des dimanches du temps après la Pentecôte et des textes bibliques en lien avec les lectures de l'Ancien Testament[ds 18]. crée en moi un coeur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé. Au XVIIe siècle, Marc-Antoine Charpentier a composé 36 Antiennes numérotés de H 16 à H 52 . 9 Le texte est issu de l'Évangile, notamment celui de saint Jean, ou du psaume tandis que la pièce est moyennement ornée. C'est-à-dire, on traduisait par avant (ante en latin) le mot antiphona, en dépit du sens initial en grec. The Inner Meaning of the Prophets and Psalms 301, Arcanes Célestes 2180, 3147, 3812, 4007, 5385, 7918, 8339, ...8459, 9156, 9409, 9506, 9818, 10032, 10296, Apocalypse Revealed 140, 254, 378, 392, 507, Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 383, True Christian Religion 143, 156, 158, 252, 573, 671, 773. La composition de ce genre se continua durant longtemps, même après le Xe siècle.